En Spinoza. Vida, escritos y sistema de filosofía moral, Atilano Domínguez nos ofrece una presentación omnicomprensiva de la figura del pensador holandés. La obra aborda todas y cada una de las dimensiones del filósofo, tanto las biográficas como las puramente teóricas. Así, el libro contiene un extenso apartado biográfico, que representa la primera gran contribución en España a la literatura de este género sobre Spinoza, y un detallado estudio de su pensamiento, que subraya su dimensión ética, no sin antes hacerse cargo de la complejidad de los textos y las fuentes a la hora de abordar su obra. El objetivo del autor es ?contar en nuestro idioma con una introducción general, breve y completa de Spinoza?, y el resultado es una obra accesible y sistemática, útil tanto para adentrarse por primera vez en el sistema del filósofo como para profundizar en las distintas vertientes de su pensamiento. En esta misma casa editorial están publicadas las Obras completas y Biografías de Spinoza, que reúnen en un único volumen todos los grandes textos del filósofo, editados también por Atilano Domínguez.

El turbulento tiempo en el que nos ha tocado vivir, particularmente aquí?en España, explica el actual resurgimiento de la historia constitucional y de la Teoría del Estado y de la Constitución, pero también el renovado interés que suscitan las debilidades de la Constitución de Weimar. Las analogías entre las tensiones de nuestros días y las fracturas de aquellos años, de desenlace inequívocamente trágico, vuelven espurios los estudios exclusivamente historicistas o culturalistas. Al menos así lo entienden Josu de Miguel y Javier Tajadura, que se acercan al período de entreguerras, y a dos de sus juristas más importantes, Kelsen y Schmitt, animados por una premisa clara: que es preciso evitar que se repitan, aquí?y ahora, los errores que se cometieron en un pasado no tan lejano como comúnmente se cree. Las páginas del libro describen el soterrado diálogo que ambos juristas mantuvieron durante el período de entreguerras, una verdadera conflagración intelectual alrededor de dos formas antagónicas de entender el derecho público. La disputa jurídica sobre la Constitución, la Teoría del Estado, la democracia o los derechos fundamentales es desarrollada con una claridad expositiva solo a la altura de su profundidad teórica. Sin embargo, Kelsen versus Schmitt no es un recetario: corresponde al lector extraer por sí?solo las consecuencias.

Lo cóncavo y lo convexo reúne veinte trabajos de Filosofía Política, escritos a lo largo de más de cuarenta años. En ellos Jorge Eugenio Dotti despliega diferentes análisis críticos en diálogo con los clásicos de la filosofía del Estado: Hobbes, Rousseau, Kant, Hegel y Schmitt. Bajo las premisas de la teología política, Dotti radicalizó los interrogantes resultantes de las aporías de la estatalidad clásica en la era de las masas. En este sentido, produjo una reflexión sistemática sobre la secularización, el decisionismo, la soberanía, la representación política, la estatalidad ética, la posmodernidad y el nihilismo. En una época en la cual la pregunta por el quehacer de la filosofía difícilmente pueda ser respondida desde planteamientos totalizantes, el filósofo argentino supo establecer un diálogo riguroso y productivo con los clásicos del pensamiento político y con los debates ineludibles de su época. La filosofía de Dotti muestra que, cien años después de la publicación de Teología Política I, el mundo no ha cambiado tanto como para que los conceptos de Carl Schmitt pierdan toda su pregnancia.

Este libro pretende avanzar en el conocimiento de nuestro riquísimo patrimonio escrito, examinado desde la pluralidad de enfoques que posibilitan las diferentes disciplinas que integran las llamadas Ciencias y Técnicas Historiográficas, esto es, las ciencias vinculadas con el estudio de la escritura y lo escrito. La obra comprende aportaciones de muy diferente índole y cronología, que muestran tanto la diversidad de enfoques que permite el estudio de la escritura y de los objetos escritos, como la necesidad de su integración como reflejo de una misma realidad cultural y social, la propia escritura. Así, los estudios reunidos en el presente volumen se realizan desde los campos de la Paleografía, la Epigrafía, la Codicología y la Numismática, todas ellas ciencias relacionadas con el ámbito de la escritura. Desde esta pluralidad de prismas se analizan diferentes formas y modos de expresión escritural, desde la época romana y altomedieval hasta la moderna y contemporánea, por medio del estudio de códices religiosos, documentos (privados, notariales, municipales), epígrafes y monedas.

En la plenitud de la época medieval, Alfonso X el Sabio representó en España la renovación de un programa imperial que implicaba la integración del saber disponible de la humanidad, impulsada desde su figura soberana. Este programa era mimético del de Federico II, pero Alfonso lo llevó a cabo no solo recogiendo el saber de al-Ándalus, sino también el saber latino que habían acumulado los monasterios de La Rioja, altamente influidos por los francos. El proyecto imperial debía legitimar su aspiración hegemónica de asimilar la idea de España a Castilla. La empresa fracasó porque chocó con cuatro grandes problemas. Primero, la debilidad de su poder político. Segundo, el carácter cortesano, heredado y reverencial de esos saberes. Tercero, la resistencia firme y resuelta de Jaime I, que afirmó la perennidad hispana de la corona de Aragón. Cuarto, la hostilidad de Roma. Al final, ese fracaso de la primera aventura imperial hispana sumió a la corona de Castilla en una crisis que dejó una profunda huella en la memoria de los pueblos.

Lo más extendido entre nosotros, en los ámbitos científicos y en los más mundanos, es explicar la especificidad del hombre a partir de sus carencias anatómicas. En comparación con el equipaje natural de los demás animales, el nuestro es más bien escaso: por no tener, no tenemos ni pelo que nos abrigue. Así, desde el mito de Prometeo hasta El origen de las especies de Darwin, y más allá de todo esto en la opinión común que nos domina, la inteligencia humana, el lenguaje y la técnica serían el resultado de una adaptación forzada, pero natural, a un mundo poco acogedor para el frágil cuerpo desnudo de los hombres. Este lúcido ensayo se pregunta si las cosas no son más bien al revés, es decir, si no será más bien que esa fragilidad es el resultado del uso masivo de la inteligencia, del lenguaje y de la técnica. François Jaran sostiene, con agudeza y claridad, que el carácter artificial ?y no su naturaleza desvalida? es el verdadero punto de partida de la historia del animal que somos, lo que sin duda contradice a Prometeo, a Darwin y a la doxa dominante. La atrevida tesis de François Jaran abre un espacio inédito tanto a la libertad humana como a la relevancia de la toma de decisiones más allá de la esfera política.

El presente libro supone la primera colaboración entre académicos brasileños y españoles en el ámbito de las Ciencias de las Religiones. En los últimos años estos estudios están viviendo un boom en España. Prueba de ello es la existencia de varios estudios de postgrado en Ciencias de las Religiones. Además, a partir del curso 2021- 2022 se ha comenzado a impartir también en la UCM un Grado en Ciencias de las Religiones, el primero de esta temática en español. Tiempo atrás, Brasil fue pionero en la implantación de estudios superiores en Ciencias de las Religiones desde una perspectiva científica, aconfesional y multidisciplinar. Esta monografía celebra la implantación del primer Grado en Ciencias de las Religiones en España, cubriendo una carencia en los países de habla hispana. La obra permite, por una parte, repasar la historia de estos estudios en España y, por otra, mostrar el trabajo que realizan tanto en Brasil como en España destacados especialistas en el ámbito de las Ciencias de las Religiones.

Este libro rinde homenaje a la trayectoria intelectual de Jaime de Salas, figura señera de la filosofía española de las últimas décadas, cuyo magisterio docente y letrado ha dejado una huella imborrable entre sus discípulos. Su obra, fruto de su capacidad creadora y de un esfuerzo personal incansable, ha reclamado el valor propio de la filosofía escrita en español, con particular denuedo en el caso de Ortega y Gasset, pero también ha entretejido puentes con tradiciones como la británica y norteamericana, aquilatando un estilo en el que el liberalismo es una verdadera actitud vital, teórica y práctica. La obra que el lector tiene entre sus manos homenajea al autor de la mejor manera que intelectualmente puede hacerse: teniendo presente, en cada página, los diferentes hitos filosóficos de su trayectoria investigadora.

el imperio, cada uno con su forma jurídica, Roma ha vencido sobre Federico II. La forma imperial entra en un de época dominada por la fragmentación, por la lógica de la pluralidad de los reinos. Entramos así en la época de la formalización de los reinos. Santificados por la Iglesia, sus reyes son los representantes de un cuerpo místico. Es el siglo de los reyes santos: Ricardo Corazón de León, Luis IX, Fernando III el Santo, Jaime I. La pluralidad de reinos eleva a la Iglesia de Roma a poder arbitral de las relaciones internacionales y así continuará hasta que el cisma de Occidente la fracture. Pero mientras tanto es la época del triunfo de Roma, la época clásica de la Edad Media. En la Hispania posterior a Alfonso VII se presentan estos procesos. Cristalizan las dos grandes coronas que se disputarán el futuro: Aragón y Castilla, dos conjuntos de reinos de diversa índole y consistencia, de dispar estructura social y cultural. Por eso ofrecerán una impronta profunda y diferente a las tierras hispanas.

Este libro reúne contribuciones de prestigiosos autores que reflexionan en común sobre la relación de convergencia, divergencia o incluso incompatibilidad de la antropología filosófica con el proyecto trascendental de la fenomenología. Se trata, sin duda, de una cuestión disputada con cierto ardor por las figuras más señaladas de cada campo, tal es el caso de Husserl, Scheler, Plessner, Heidegger o Blumenberg, si bien se ha ido matizando y perfilando con el tiempo. En este sentido, la posibilidad de una antropología fenomenológica es el punto de llegada de la investigación, en la medida en que queda por mostrar de qué manera y por qué motivos la fenomenología deberá transgredir o respetar la prohibición antropológica que la ha caracterizado. Se ha de partir de la base, en todo caso, de que ni Husserl ni Heidegger ponen en tela de juicio la legitimidad de la antropología, sino más bien su carácter filosófico. En la obra se baten con estas cuestiones especialistas de reconocido prestigio: Ramón Rodríguez, Jean-Claude Monod, Hans Ruin, Jean Grondin, Leonardo Rodríguez Duplá y Stefano Cazzanelli, entre otros.